書法教育月刊——-文◎適評
與陳漢忠、郭儒禎伉儷結緣始於二○○二年，斯時我忝任學會理事長，蕙風堂負責人洪能仕兄推介旅居多倫多擔任「加拿大中國書法協會」會長的陳漢忠先生參與學會每年一度的「台北市國際書法展暨迎春揮大會」，其後每年至少有一兩回的會晤，二○○六年且與美國中華藝術學會共同舉辦「臺美加書法巡迴展」，我組了二十多人的參訪團到加拿大多倫多與之交流，來來往往中漸漸對漢忠先生的為人、學養、藝能、事業有進一步的瞭解，方知他出身於金門的世家旺族，長輩們於商、政、文、教各方面皆有相當的成就。年少時期家學蒙養孕育了青年時代業餘染翰、不輟詩文書畫研習的熱情，並積累了壯年以後在藝事上創發的潛藏能量，可以說漢忠先生近十年來在加國及國際間書法活動場域的獲重視，殆不止是他對各參與事項的熱誠而已，他在詩、書、畫、文方面的深湛涵養功夫，更是他受重視的要因。
陳漢忠字觀舜，福建金門人，一九四一年出生於馬來西亞檳城，小學時隨父母遷返故鄉金門，初中畢業後入台北市復興高中，一九六五年卒業於淡江大學中文系，服兵役退伍後任基隆市銘傳國中教師、組長。並在光隆商職兼課，一九七一年應聘台北市立復興高中。餘暇參加進修課程，結業於台視公司電視編劇班、高級電視編劇班，及政治大學教育專修班，台視公司並聘為特約編劇。一九七二年參加中國電視公司新進人員招考獲錄取，乃辭去教職，開始其近二十年的中視職場生涯，由專員而至組長，並兼「中西畫刊」、「中西文教」兩刊之主編，有電視劇《黑潮》等及《電視與製作理論》專輯行世。漢忠先生幼年聰慧，外祖父傅鍚琪以詩文書畫名聞鄉里，母親及姨母承傳家學，尤其姨母傅晴曦詩文書法俱優，品德才學出眾，在馬來西亞創辦菩提中學擔任校長，對僑界教育卓著貢獻，為鄉人所景仰。在母、姨課督之下，漢忠先生從小浸淫詩文、書法，奠立紮實基礎，及入大學中文系更能深入經史子集堂奧，他說：「小時候每天都要練字、背幼學瓊林，習字範帖是姨母的楷書，中學以後則學習柳公權、顏真卿的筆法，後來才拜師王北岳教授、王愷和先生，但主要仍以顏柳兩家及北魏鄭文公碑、張猛龍碑、張玄墓誌等為研習對象，王愷和老師強調要把基本功夫練好，所以就在筆法和結構上著力，但因工作忙碌，臨摹的字體並不全面。及至一九八八年職場休退，移民加拿大才廣泛臨寫，最傾力的是二王、孫過庭、李邕、黃山谷、米芾、王鐸等的行草，同時也兼涉漢隸，大約有十年時間用功於行草、隸書上面。而因年輕時曾向翁文煒老師學畫多年，人物、山水、四君子、花卉尚能點染成篇，也就書、畫同時進展。」
漢忠先生憑恃其國學根柢和詩文寫作經驗，在參與一些雅集、展覽、座談、講演等場合時，漸漸地將潛藏的古典文學涵養展露出來，不幾年間累積的古詩、聯語創作已達三、四百之數，這些作品輯為《翰真齋詩稿》六冊，載錄了他二○○一至二○○六年間感事抒懷、應酬即席、聯語嵌字的詩思雅興，體裁包括五、七言的對聯、絕句和律詩，而以七律較多，也最能彰顯才調。律詩之精妙處在於對仗及用典，苟非博覽古典詩文、深諸史事掌故、熟練格律運用，要即席成篇頗非易事，何況所詠人事景物還得貼切得體，遣詞造句須能情思高雅，即便中文科班出身、書畫名家中臻此水準者想亦不多見。
漢忠先生自一九八八年移居海外以來，書畫詩文、社團運作、國際交流各方面均有顯著成績，我以為其賢內助郭儒禎女史功不可沒。儒禎女史一九四七年生，台灣台南人，畢業於國立中興大學，父親行醫濟世，並擅書法、詩詞，譽享南台。她自幼喜好文學、書法，又學習繪畫、鋼琴，青年時代從事英語教育，首先創辦雙語教學，後移民加國，經營房產事業，暇則研習書法，初以楷、隸為宗，繼則涉獵行書，又入大學習油畫、粉彩、偶亦摛詞、吟詠，其創作數量因固夫婿少，然因家學淵源，加上自身的氣質，詩、書、畫都雅逸可觀。難得的是伉儷二人事業有成，感於藝術對人生品味，對社會風氣，對文化傳承的作用，不僅個人熱心參與相關社團、活動，更出錢出力進一步獎倡帶動，使更多人受惠於各種形式的接觸所帶來的生活樂趣與心靈豐足。漢忠先生旅加之初除事業關注，把大量時間用來讀書、臨帖和重拾畫筆，一九九九年始加入「加拿大書法協會」，由於表現特出，二○○三年至二○○九年連任兩屆會長，任內辦理年度會員聯展，每年參加台北國際書法展，辦理台美加巡迴展，主辦「第十六屆國際書法聯盟多倫多大展」，自一九九六年起在家鄉金門主辦「傅錫琪書法比賽、展覽」等大型活動，與同好組織「墨韻琴聲館書畫會」，發起聯合在溫哥華的「加拿大中華文化藝術總會」，在渥太華的「加華藝術協會」，在安省倫敦的「中國書畫會」，在多倫多的「墨韻琴聲書畫會」、「加拿大中國書法協會」等五個社團，成立「加拿大中華藝術聯合會」。在海外異邦，這些華人社群的民間組織一方面弘揚文化，一方面也糾合同道，形成一股力量，而做為有能力的領導人，或可藉此在當地取得受重視的地位，自然有利於活動的推展。
當然，漢忠先生與儒禎女史雅好藝術，進而參與、推廣，其初衷只為遣興寄情、切磋長進，但在展覽、研習、講演、交流中開拓視野、廣結善緣，然後因為社團運作成功而勃興一種使命感，乃至成為志業，這諸方面是相得益彰的。因為若少了這些，則藝術造詣、人文涵養、行事智慧……等所積蘊的品味魅力如何展露？必須仰賴點滴積累的藝業成就如何堆疊，恰恰是才智的具備，在一個合適的平台上閃耀光芒。如果說
詩文書畫的造詣是所謂「人書俱老」的話，那麼「老」字的涵義應有兩個層面，一是「人」的老，這老未必指年歲，是人生閱歷的老成練達，顯現出的圓融與智慧；另一是「藝」的老，這老卻是技法表現的精純和創作美學的通會。那麼藝術家不僅只在書齋畫室沈潛、學問出入古今，遊歷五洲四海、俯仰社會民間方有可能臻於圓融無礙的境界。因此藝術家投身社會活動絕不是一種沽名釣譽的作風，尤其當今中國傳統文人書畫已成為專業項類，書畫家沒有了古代帝王將相、文人官宦的光環，從業者的社會地位與藝術價值固然來自創作的優質，其文化、藝術事業經營的事功將也是衡量因素。
這個道理在漢忠先生得到佐證，他的書法近十年來成長快速，詩文大量發表，這莫不是參與活動激發而來，他早期寫唐楷、寫北碑，注重的是筆力的渾厚、結體的平正，但卻不夠飄逸灑脫，後來臨習行草，取徑晉、唐、宋書家的經典作品，融鑄碑帖於一爐，所作便頓然奇正相生、方圓兼俱，在長期楷體結構與筆法訓練的基礎上，揮灑出饒具自家特色的風格面貌。隸書方面曾臨習禮器、乙瑛、史晨、石門、西狹等漢碑，由於北碑的沈浸，筆力雄健一寓於金石趣濃厚的隸書，遂塑成一派古雅厚重的氣息；小行書略帶碑意，手鈔《翰真齋詩稿》最能代表其書翰的情調，是一種看似信筆揮寫卻法度儼然的功力。詩、書之外，他的文人水墨畫也頗有可觀，在年輕時期近於工筆花卉畫法的研習，以及書法線條的紮實，使山水、四君子、花卉等作品，予人感覺逸筆草草卻氣韻生動。近期的作品中，有一類以詩畫搭配，形成詩中有畫、畫中有詩的趣味，還有以左筆反寫的作品，展現求新求變的思維。此外他對書論、畫論的探研也甚深入，這可以從他幾篇演講稿中看出端倪，譬如「書畫同源談六法」，在講義中將各個論點以一首七絕歸納旨要，共寫了將近二十首，這種功夫非比尋常；又如「談佛法與書法」則顯示他對佛教與書法史瞭若指掌，無怪乎上海復旦大學「文人書法暨石鼓文研究中心」特聘為研究員，理論研究的不偏廢正也是創作成熟的重要助力。
我對於漢忠、儒禎賢伉儷的書畫真蹟所見不夥，因此難免流於泛泛之談，恐只及其藝術修為之十一而已，尚待來日有深入見解時進一步闡發。茲值伉儷有香港之展，爰作簡介，並詩三首以賀其大展成功。
（一）
墨韻琴聲北國秋，翰真文雅慕心游，
鍾靈蓬島高賢教，毓秀浯江家學修。
橐筆鋒毫驚四座，摛詞綵藻動楓洲，
飄蓬常愛詩箋老，雪案聯吟一室幽。
（二）
壯年去國海西東，寢饋難忘儒雅風，
星月凝眸思杜老，人情涉足學蘇公。
筆花爛縵存功底，墨彩紛呈自臆胸，
覓句清吟鶼鰈趣，畫圖染共一窗紅。
（三）
毓秀鍾靈浯水悠，先承後啟共謀猷，
詩文書畫鄉賢重，敦厚溫柔古意留。
夙慧家風經典誦，萍生遊歷翰章酬，
楓湖載筆藝名甚，墨海鴻圖七十秋。